МОСКВА, 21 августа.В конце июля - первой половине августа с.г. состоялся визит ряда муфтиев Северного Кавказа в Соединенные Штаты. Поездка вызвала противоречивую реакцию в нашей стране.
В прессе высказывался целый ряд версий о ее причинах, приводились различные слухи и оценки.
Со своей стороны, мы обратились к одному из членов делегации Шафигу-хаджи Пшихачеву, заместителю председателя Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК), с просьбой рассказать о визите и о его итогах.
- Шафиг-хаджи, не могли бы Вы подробно рассказать о том, как была организована поездка? Что ей предшествовало? Чья это была инициатива?
Прежде всего, я хочу поприветствовать всех читателей Ислам.Ру словами Всевышнего и говорю: «Ас-саламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху» (Мир вам милость Аллаха и Его благословение).
Поездка лидеров мусульман Северного Кавказа в Соединенные Штаты организовывалась Отделом образовательных и культурных программ Государственного департамента США. Проработка этого визита велась несколько месяцев.
В делегацию изначально включались все муфтии Северного Кавказа. Однако в процессе согласования программы с главами духовных управлений мусульман, были внесены изменения.
Председатель КЦМСК, муфтий Карачаево-Черкессии и Ставрополья Исмаил-хаджи Бердиев не смог поехать из-за длительности визита, который занял 21 день. По этой же причине отказался муфтий Дагестана Ахмад-хаджи Абдуллаев, определивший в делегацию своего заместителя.
Очень большее желание принять участие в данной программе имелось у муфтия Чечни Султана-хаджи Мирзаева. Но, как известно, буквально на днях, 22 августа, в республике состоится большая международная исламская конференция с участием многих религиозных авторитетов. Из-за огромной работы по ее организации поехать у него не получилось.
Муфтию Адыгеи Нурбию-хаджи Емижу также, к сожалению, не удалось принять участие в поездке. Ему, насколько он нас информировал, пришлось лечь на операцию.
В итоге в поездке приняли участие муфтий Ингушетии Иса-хаджи Хамхоев, муфтий Северной Осетии Мурат Тавказахов и муфтий Кабардино-Балкарии Анас Пшихачев, а также заместитель председателя КЦМСК Магомед Албогачиев и я.
Подобные визиты организуются Госдепом США уже на протяжении 65 лет. Ежегодно в них принимают участие более 4.5 тысяч человек из разных стран. Госдепартамент приглашает по этой программе политиков, деятелей культуры, ученых и т. д.
На этот раз они посчитали нужным организовать визит муфтиев Северного Кавказа. Цель поездки – развитие гражданской (как у нас говорят, «народной») дипломатии, изучение опыта американских мусульман. Официальное название программы «Ислам в США».
- Что из того, что писали в прессе на данный счет, подтвердилось, а что оказалось домыслами и откровенной чепухой?
Этап рутинной подготовки данного визита не дал возможности его нормально проанонсировать. Видимо, именно это и вызвало столь живой, а порой не совсем здоровый, интерес к поездке.
Тем более, первое известие о нашем визите сопровождалось утверждением в ряде СМИ, что муфтиев будто пригласил в США сам президент Джордж Буш, причем на свое знаменитое фамильное ранчо. К этому можно было бы отнестись просто с улыбкой, если бы некоторые политологи и аналитики не начали бы строить самые разные версии, основываясь на прочитанном в газетах.
Но я вынужден разочаровать тех, кто спекулирует на данной дезинформации. Президент Соединенных Штатов к поездке никакого отношения не имел. Все разговоры об этом абсолютно не соответствуют действительности. Американцы, когда услышали, что глава их государства ждет нас у себя на ранчо, откровенно смеялись.
Вообще было бы абсурдом меньше чем через месяц после пребывания Президента Российской Федерации у лидера США на ранчо, вдруг пригласить туда муфтиев Северного Кавказа. Что мог бы Буш обсуждать с ними, какие решать вопросы?
Также не соответствует действительности и то, что перед выездом в США нас консультировали министр иностранных дел Сергей Лавров и заместитель главы Администрации президента РФ Владислав Сурков. И с тем, и с другим муфтии Северного Кавказа периодически встречаются для обсуждения насущных вопросов религиозной жизни мусульман России, более того, имели место беседы незадолго до визита, но тема поездки в США на них никак не поднималась.
- Как прошел визит? Что интересного Вы для себя отметили?
Могу сказать однозначно, что программа была построена очень удачно. Всего мы побывали в пяти штатах. Я очень доволен нашей поездкой, знакомством с жизнью мусульман на территории США.
Идентичность российских мусульман и наших американских собратьев определяется тем, что и те, и другие составляют в странах проживания меньшинство. Но при этом мы всегда отмечали и отмечаем, что на территории России мусульмане являются коренным населением, а в США не только мусульмане являются иммигрантами, но и вся страна состоит из иммигрантов.
Конечно, интересно было узнать, как живут мусульмане в США, как они осуществляют религиозную деятельность. Немаловажно также было увидеть, каково отношение американского общества к Исламу после 11 сентября.
Естественно, побывав в США, мы на месте почувствовали, какой след в обществе оставил данный теракт. Вместе с тем, надо сказать, американцы в целом не заразилось исламофобией.
Многие мусульмане рассказывали нам о том, что происходило после 11 сентября. Естественно, имели место негативные проявления. Но, тем не менее, мы услышали и о том, что американцы не раз вступались за своих соседей-мусульман.
Более того, после 11 сентября некоторые американцы всерьез заинтересовались изучением Ислама. В итоге это приводит к познанию обществом в целом многих исламских ценностей и ориентиров, к осознанию того, что истинные мусульмане не примелют и не поддерживают этот чудовищный теракт.
В ходе визита мы встречались не только с мусульманами, но и с представителями других конфессий – католиками и протестантами различных деноминаций. Никто из них не осуждал мусульман и не призывал к тому, чтобы все приверженцы Ислама взяли на себя ответственность за этот теракт. Они также говорили, что после 11 сентября принимали активное участие в том, чтобы в их обществе не возникало исламофобии.
Мы посетили и ряд исследовательских учреждений. Пообщались с учеными. Что интересно, вопрос Чечни ни в беседах со специалистами, ни вообще в ходе визита практически не затрагивался.
- С представителями каких мусульманских организаций вам удалось пообщаться?
Мы провели встречи в Исламском обществе Северной Америки (Индианаполис), побывали в Институте исламской демократии (Лос-Анджелис), в Исламском центре Вашингтона, встретились с главой Общества писательниц-мусульман Айшей Шварц, удивительной женщиной, принявшей Ислам много лет назад, пообщались с представителями мусульман-афроамериканцев.
Запомнился визит в Северной Каролине в частную мусульманскую восьмилетнюю школу. Она работает по своей учебной программе. Мы внимательно изучили их методику и литературу.
- Что Вам показалось особенно примечательным в ходе визита, в частности в работе религиозных организаций Америки?
В США по закону религия отделена от государства. Это твердая позиция самих религиозных организаций, чтобы избежать вмешательства властей в их дела.
Религиозные организации самых разных толков, существующие за счет частных пожертвований, четко демонстрировали нам, что не нуждаются в поддержке властей. Они однозначно приветствовали принцип отделения религии от государства.
На нас также произвело большое впечатление, что в американском обществе чрезвычайно развита культура благотворительности.
Особенно же примечательным был наш первый в США пятничный намаз. Его мы совершили в мусульманском молельном зале Сената США на Капитолийском холме в Вашингтоне.
Проповедь читалась на понятном для всех английском языке. Удивило то, что почти половина собравшихся в помещении людей составляли немусульмане, которые из интереса приходят на намаз с целью посмотреть и послушать.
На пятничную молитву в Сенат может прийти каждый, зал открыт. Желающим выдается специальный пропуск. После намаза проректор Джорджтаунского университета читает лекции об основах Исламе всем желающим.
В общем, американское общество знакомится с Исламом. Многие рядовые американцы хотят знать больше об этой религии. Это приятно и интересно отметить.
- Не раз подмечен специалистами тот парадокс, что принципы, которые действуют внутри Америки, в первую очередь, речь идет об уважении к личности, что отмечают даже многие мусульмане, отнюдь не распространяются на внешнюю политику. Приходилось ли Вам в ходе визита ставить вопрос об агрессивных действиях Вашингтона в исламском мире?
Мы неоднократно выражали свое негативное отношение к политике Соединенных Штатов в Ираке. Воспринималось это вполне нормально. Кстати, представители почти всех религиозных организаций страны, с которыми мы встречались, также не поддерживали политику администрации Буша в этой стране.
Возможно, когда войска только вводились, американское общество было дезинформировано относительно наличия у Багдада оружия массового поражения и в основном поддержало силовую акцию. Но сегодня, видя, к чему это приводит, население страны, судя по тому, что нам говорили религиозные деятели США, не поддерживает политику администрации Буша в отношении Ирака. Мы много раз слышали от американцев, что «акцию в Афганистане мы понимали», но война в Ираке обществом в Соединенных Штатах в основном сегодня не одобряется.
- Как Вам кажется, может ли быть позаимствован российскими мусульманами какой-то опыт у американских единоверцев? Известно, что исламские учреждения США в мировом мусульманском сообществе считаются одними из наиболее передовых в интеллектуальном и организационном плане, в плане социальной работы и т. д.
У наших американских братьев и партнеров, я считаю, нам немаловажно поучиться налаживанию эффективной социальной работы. В США религиозными организациями, в том числе мусульманскими, реализовываются огромные социальные программы. Это помощь малоимущим, открытие благотворительных медицинских учреждений, организация различных культурных мероприятий и т. д.
К слову, как нам сказали, в США нет детских домов. Заслуга религиозных организаций тут велика. Это, полностью соответствующее принципам Ислама достижение, мне кажется, заслуживает для нас особого внимания. Проблемы демографии сегодня обсуждаются в России на самом высоком уровне.
Что касается наших молодых мусульманских организаций, то они в основном сегодня делают упор именно на религиозную составляющую своей работы. Эта специфика диктуется соответствующими условиями. В какой-то степени мы можем поделиться нашим опытом с заокеанскими братьями.
- Не секрет, что такого рода визиты, как ваш, организуются властями Соединенных Штатов со вполне определенной целью – показать совершенство американской модели, очаровать гостей достижениями, успехами США, как-то расположить к себе. Это первоначально. Что бывает впоследствии, если человек покажется американским чиновникам, заслуживающим особого внимания и доверия с их стороны, можно только догадываться... Вас очаровала Америка?
Нет, конечно. Очарования не было. Общества без изъянов вообще не существует. И те, с кем нам довелось повстречаться, а это были самые разные люди – от чиновников и ученых до простых американских семей самого разного вероисповедания, - тоже не идеализировали свою страну. По их словам, и в США хватает проблем.
Мы не почувствовали, что нас хотят очаровать. У нас была возможность свободно исследовать американский опыт, изучать их успехи и недостатки.
- Насколько я понимаю, есть, условно говоря, две Америки. Та, которую показывают в сериале «Секс в большом городе», и другая – одноэтажная, патриархальная, очень религиозная. Как в таких условиях проходит адаптация, самоопределение мусульман США?
Американские мусульмане стараются интегрироваться в общество. Они еще ищут свое место. Этот процесс адаптации идет достаточно активно.
Но, как показывает статистика и как нам говорили специалисты, участие приверженцев Ислама в общественной и политической жизни США возрастает. Некоторые исследователи прямо отмечали, что мусульманская община Соединенных Штатов – одна из наиболее динамично развивающихся групп населения страны.
Беседовал Мансур Алишаев
Ислам.ru