«В СКИФСКОЙ ЕПАРХИИ ГЛАВНЫМИ СЧИТАЛИСЬ КАБАРДИНЦЫ»… написал ск-ньюс известный исследователь и издатель Виктор Котляров.

В 1862 году полковник Генерального штаба Александр Ракинт подготовил записку, которую назвал «Краткий исторический очерк христианства кавказских горцев со времен Св. апостолов до XIX столетия». Рукопись представляет из себя сшитые в тетради листы бумаги «in folio», переплетенные в кожаный переплет с золотым тиснением. Форзац выполнен из «муарового» шелка. Он относится к разряду «подносных», т.е. таких, какими пользовался император. Как писал сам Ракинт, «Очерк составлен по Высочайшему повелению (Александра II – В. К.) на основании подробного критического разбора летописей: византийских, армянских, грузинских, арабских, славянских, итальянских и новейших местных исторических исследований. При этом автор составил: исторический атлас Кавказского края, состоящий из 8 карт, на коих изображено постоянное распространение и упадок христианства со значением в продолжение каждого из 18 столетий: этнографических пространств, заселенных христианами и иноверцами, место пребываний каталикосов, митрополитов, епископов, монастырей, церквей, а также политических переворотов, государственных границ, городов, крепостей и проч. Кроме того приготовляется еще особое подробное историческое описание Кавказского христианства».

Держать в руках этот экземпляр словно путешествовать во времени, а читать - окунуться в историю. Мы издали этот очерк отдельной книжкой тиражом - не падайте!- сто экземпляров. Да и те никому не нужны. А чтение между прочим прелюбопытнейшее. В первой части (всего их две), которая называется «Распространение кавказского христианства» и содержит общий обзор во-семнадцати столетий, есть подраздел «Кабардинцы. Скифы». Его стоит процитировать.
 
Итак: «Сообразив основательно историю Страбона и летописцев: Евсевия, Созомена, Никиты Прафлагонина, Прокопия, Сократа и других, мы выводим следующие заключения. Древние греки – нехристиане, называли скифами разноплеменных варваров, кочевавших по северным берегам Черного и Азовского морей. Но в скифской епархии считались собственно кабардинцы, жившие вокруг Азовского моря, в Крыму и при устьях рек Кубани, Дона, Днепра до Дуная. Они с древних веков там кочевали и отличались свирепым варварством и грабежом. Но св<ятой> Андрей и Филипп озарили их светом Божественного учения. В царствование императора Трояна по свидетельству Тертулиана (105 г.) у них было много христиан, нравы их смягчались. С 284 до 576 г. кабардинцы были усердными христианами: по соборным актам в продолжении этого времени у них в одной Таманской епархии было 12 преемственных епископов, подчиненных Константинопольскому патриарху. Хотя в отдаленных степях кабардинцы занимались преимущественно скотоводством, свирепым грабежом и уклонялись от св<ятой> веры, но по морским берегам и в окрестностях греческих городов, они имели много земледельческих мирных сел с церквами и греческими священниками, в коих богослужение отправлялось на греческом языке, а проповеди и молитвы на их языке. В 576 г. турки (тюрки – изд.) вторглись из средней Азии в Босфор, разрушили приморские греческие города, устроенные вокруг Азовского моря (здесь Ракинт делает следующее примечание: «При этом турки, разрушив кабардинские села и церкви, отторгнули их от христианства и увлекли к общему грабежу»), но вскоре эти области были покорены византийцами, кои возобновили здесь христианство и построили в греческих городах великолепные храмы».

И еще один подраздел – «Осетины», в котором также упоминаются кабардинцы: «Аланы или осетины были сильным народом с III до XIII столетия. Они занимали западную половину нынешней Ставропольской губернии. Столичный их город был Хулхубаг или Тетяков, в вершине р. Терека. Там был и другой осетинский город Бездежье, в котором жили епископы с половины VI столетия до 1298 г., подчиненные Константинопольскому патриарху. С этого времени и до 1453 г. они возвысились на степень митрополитов, коим подчинялись все осетины, бывшие усердными христианами, и татары, жившие с древних веков в горных ущельях между вершинами рек Терека и Кубани. Вокруг горы Казбека, по обе стороны главного <Кавказского> хребта построено много каменных церквей, маленького размера, коих развалины существуют до последнего времени. В половине Х в. осетины отпали на короткое время от христианства, но грузинская царица Тамара с 1184 до 1212 гг. покорила осетин и велела построить у них несколько важных церквей и восстановить христианство. В XII веке путешественник Рубруквист, подтверждает, что аланы были весьма набожны, богослужения отправляли на греческом языке, и многие осетины говорили по-гречески.
Татары, под предводительством Чингисхана, Тамерлана и других с 1224 до 1400 гг. покорили и разграбили осетин, разрушили все церкви и уничтожили христианство. Потом кабардинцы в XV столетии, гонимые крымскими татарами, пришли с берегов Азовского моря, покорили осетин и оттеснили их в ущелья <главного> Кавказского хребта, между Эльбрусом и Казбеком, где у них сохранились некоторые христианские обряды до последнего времени, а кабардинцы поселились на их местах на плодородной плоскости. С того времени кабардинцы, угнетаемые татарами, неоднократно просили покровительства Московских царей и восстановления у них христианства».

Напоминие для ортодоксов - сие написано более 150 лет назад.