В серии «Народы Кавказа: страницы прошлого», выпускаемой нальчикским издательством Марии и Виктора Котляровых, вышел «Краткий исторический очерк христианства кавказских горцев со времен святых апостолов до XIX столетия», написанный в 1862 году полковником Генерального штаба Ракинтом, - сообщает sk-news.ru.

Инициатором выпуска данной работы выступил известный московский ученый В. А. Захаров, обнаруживший ее в Отделе рукописей Российской государственной библиотки. Найденный им экземпляр в кожаном переплете с золотым тиснением по своим внешним характеристикам относится к разряду «подносных», т.е. таких, какими пользовался император.

Об этом говорит и сам автор: «Очерк составлен по Высочайшему повелению (Александра II) на основании подробного критического разбора летописей: византийских, армянских, грузинских, арабских, славянских, итальянских и новейших местных исторических исследований. При этом автор составил: исторический атлас Кавказского края, состоящий из 8 карт, на коих изображено постоянное распространение и упадок христианства со значением в продолжение каждого из 18 столетий: этнографических пространств, заселенных христианами и иноверцами, местопребываний каталикосов, митрополитов, епископов, монастырей, церквей, а также политических переворотов, государственных границ, городов, крепостей и проч.».

Автор книги – Александр Викентьевич Ракинт (1815-1907) получил образование в Павловском кадетском корпусе, обучался в Императорской военной академии, служил при Департаменте Генерального штаба, в 1856–1863 годах являлся начальником военно-исторического и топографического архива Военно-топографического депо – будущего РГВИА – Российского государственного военно-исторического архива.

Ему, занимавшему руководящий пост в одном из главных архивов России, и было поручено в 1862 году составление очерка. Состоит он из двух частей: «Распространение кавказского христианства» и «Падение кавказского христианства» и дает массу интереснейшей информации. Прежде всего в первой, содержащей общий обзор восемнадцати столетий, где представлены «Проповеди святых апостолов» с подразделами «Греческие колонии на Кавказе», «Абхазское царство», «Албанское царство», «Переселение в Дагестане с VIII до конца XIV столетия». «Лезгины и чеченцы», «Кабардинцы. Скифы», «Осетины» и др. 

Помимо текста сочинения самого Ракината, книга содержит примечания и комментарии публикатора В. А Захарова, его же послесловие, озаглавленное «Христианство в Кавказской Албании и политическая ситуация на южном Кавказе», обширный список литературы. Вышла она весьма ограниченным тиражом (100 экземпляров), став семидесятой книгой в серии «Народы Кавказа: страницы прошлого», составителями которой являются руководители издательства Мария и Виктор Котляровы.

Ракинту, занимавшему руководящий пост в одном из главных архивов России, и было поручено в 1862 г. составление очерка. Состоит он из двух частей: «Распространение кавказского христианства» и «Падение кавказского христианства». В первой из них, содержащей общий обзор восемнадцати столетий, есть подраздел «Кабардинцы. Скифы».

Предлагаем вашему вниманию фрагменты из книги: 

 «Сообразив основательно историю Страбона и летописцев: Евсевия, Созомена, Никиты Прафлагонина, Прокопия, Сократа и других, мы выводим следующие заключения. Древние греки – нехристиане, называли скифами разноплеменных варваров, кочевавших по северным берегам Черного и Азовского морей. Но в скифской епархии считались собственно кабардинцы, жившие вокруг Азовского моря, в Крыму и при устьях рек Кубани, Дона, Днепра до Дуная. Они с древних веков там кочевали и отличались свирепым варварством и грабежом. Но св<ятой> Андрей и Филипп озарили их светом Божественного учения. В царствование императора Трояна по свидетельству Тертулиана (105 г.) у них было много христиан, нравы их смягчались. С 284 до 576 г. кабардинцы были усердными христианами: по соборным актам в продолжении этого времени у них в одной Таманской епархии было 12 преемственных епископов, подчиненных Константинопольскому патриарху. Хотя в отдаленных степях кабардинцы занимались преимущественно скотоводством, свирепым грабежом и уклонялись от св<ятой> веры, но по морским берегам и в окрестностях греческих городов, они имели много земледельческих мирных сел с церквами и греческими священниками, в коих богослужение отправлялось на греческом языке, а проповеди и молитвы на их языке. В 576 г. турки (тюрки – изд.) вторглись из средней Азии в Босфор, разрушили приморские греческие города, устроенные вокруг Азовского моря (здесь Ракинт делает следующее примечание: «При этом турки, разрушив кабардинские села и церкви, отторгнули их от христианства и увлекли к общему грабежу»), но вскоре эти области были покорены византийцами, кои возобновили здесь христианство и построили в греческих городах великолепные храмы».

И еще один подраздел – «Осетины», в котором также упоминаются кабардинцы: «Аланы или осетины были сильным народом с III до XIII столетия. Они занимали западную половину нынешней Ставропольской губернии. Столичный их город был Хулхубаг или Тетяков, в вершине р. Терека. Там был и другой осетинский город Бездежье, в котором жили епископы с половины VI столетия до 1298 г., подчиненные Константинопольскому патриарху. С этого времени и до 1453 г. они возвысились на степень митрополитов, коим подчинялись все осетины, бывшие усердными христианами, и татары, жившие с древних веков в горных ущельях между вершинами рек Терека и Кубани. Вокруг горы Казбека, по обе стороны главного <Кавказского> хребта построено много каменных церквей, маленького размера, коих развалины существуют до последнего времени. В половине Х в. осетины отпали на короткое время от христианства, но грузинская царица Тамара с 1184 до 1212 гг. покорила осетин и велела построить у них несколько важных церквей и восстановить христианство. В XII веке путешественник Рубруквист, подтверждает, что аланы были весьма набожны, богослужения отправляли на греческом языке, и многие осетины говорили по-гречески.

Татары, под предводительством Чингисхана, Тамерлана и других с 1224 до 1400 гг. покорили и разграбили осетин, разрушили все церкви и уничтожили христианство. Потом кабардинцы в XV столетии, гонимые крымскими татарами, пришли с берегов Азовского моря, покорили осетин и оттеснили их в ущелья <главного> Кавказского хребта, между Эльбрусом и Казбеком, где у них сохранились некоторые христианские обряды до последнего времени, а кабардинцы поселились на их местах на плодородной плоскости. С того времени кабардинцы, угнетаемые татарами, неоднократно просили покровительства Московских царей и восстановления у них христианства».