С 90-х, по сути, военных годов в России, слава Богу, изменилось многое. Уходит в историю чеченская война. Окрепло российское государство, на первый план вышли вопросы технологической модернизации, - начал свое выступление профессор Кабардино-Балкарского госуниверситета Хажисмель Тхагапсоев на VI Международном конгрессе «Мир на Кавказе через языки, культуру, образование» в октябре этого года. www.sk-news.ru публикует полный текст его выступления и приглашает к полемике.

Но, кавказский регион, к сожалению, как был, так и остается проблемным. И самое главное - реальный характер этой проблемности политическим классом страны пока не осознается должным образом. В итоге продолжают накапливаться проблемы и  вызовы не находящие решения на политическом уровне. Это, на мой взгляд, крайне опасно.

Разумеется, власти пытаются изменить ситуацию, действуя, как могут и как разумеют ситуацию. Но их усилия пока сосредоточены на том, что лежит на поверхности:
на подавлении террористической активности, восстановлении Чечни, преодолении вопиющей социально-экономической неустроенности в регионе.
Однако эти вопросы, при всей их значимости, не охватывают  и не исчерпывают существа кавказской ситуации и  проблемности.
 
Дело в том, что, если вещи  называть своими именами, Северный Кавказ сегодня стоит перед проблемой ре-интеграции в российское культурно–цивилизационное пространство.

Корни и истоки этой проблемы уходят в 90-е годы, которые оказались особенно губительны для Кавказа и для сферы национальных отношений.
 
Политический сепаратизм всех мастей (от вооруженного ичекрийского до витиевато-правового в виде суверенных республик); ярый шовинизм (от ЛДПР до скинхедства); глухое взаимное  отчуждение культур и массовый отток русского населения из национальных республик. Таковы этнополитические измерения тяжелейшего наследия 90-х годов.

Хотя мы упорно не желаем этого замечать, сегодня Россия фактически являет собой пространство параллельно, мозаично и отчужденно сосуществующих культур этносов.
 Если бы Расул Гамзатов, Кайсын Кулиев, Давид Кугультинов и Алим Кешоков жили и творили бы в наше время (начиная, скажем, с 1991г.) о них в России, я думаю, просто и не знали бы. Таковы, к сожалению, наши реальности в сфере культурных отношений, а значит- в непростом  мире культурной и социальной идентичности.

 А между тем, на повестке дня России стоит (и стоит очень остро!) вопрос о формировании общенациональной идентичности. Но как его решить? Какими способами?

 Модернизация- это хорошо. Инновации - замечательно.
 Но очевидно что, исторические перспективы России будут гарантированы лишь том случае, если наши народы будут консолидированы, если сложится и сформируется гражданско-политическая нация россиян.
А этого можно добиться только на основе диалога и интеграции культур, т.е. за счет синтеза идентичностей. Иначе говоря - а счет системного учета культурного фактора. Без этого и  экономика не идет, какие бы благие намерения и планы мы не вынашивали.
 
 Приведу пример. Недавно президент КБР А. Каноков публично посетовал, что в республике много вакансий рабочего профиля, зарплата хорошая, но нет желающих, занять эти места.

 Этот факт примечателен тем, что показывает бесперспективность и обреченность шаблонных подходов (т.е. упор на количество рабочих мест) при решении проблемы занятости населения в Кавказском регионе.
Почему это так - тоже понятно. Мы здесь натыкаемся на специфику культуры кавказских народов. В то же время,  если кавказская семья владеет собственным, пусть небольшим,  бизнесом, члены этой семьи с охотой делают любую работу - и пахаря, и слесаря, и сварщика, и дворника, и, если нужно, уборщика туалетов.
 
Казалось бы - все ясно: надо идти по пути семейного бизнеса и малого предпринимательства. Однако этому мешает многое (если ни все в нашем российском экономическом и налоговом законодательства). Мы всерьез говорим и «завершении» кризиса, но поему-то малый бизнес сворачивается, что называется - на глазах.
 
Разогнуться малому бизнесу мешает и  нерешенность вопроса о земле, т.е. о самом главном экономическом ресурсе Кавказа.
 Получается такая вопиющая ситуация: земля на Кавказе не приватизирована, а кавказцы не видят и не хотят видеть себя наемными батраками. В итоге земля деградирует без хозяина, а безработица прогрессирует, в обществе накапливается политическое недовольство, недоверие к властям.

  Это далеко не единственный пример неувязок подхода властей с ожиданиями массового сознания и установками этнических культур региона.
Разумеется, абсолютизация специфики любых культур опасна, может завести в тупик. Но власти не могу ее не учитывать в свой тактике.    
 Иначе говоря, необходимо учитывать ожидания в обществе, оглядываться на специфику наших культур, а перспективу строить на диалоге и интеграции культур. Это и есть процесс ре-интеграции Кавказа в российское цивилизационное пространство.

 Теперь –конкретно: какими путями и на основе каких мер добиваться этого? Понятно, здесь нет простых решений- требуется сочетание самых различных мер и усилий, во всех  сферах жизни региона.

В частности:
 -Необходимо побороть терроризм (к сожалению, пока успехов маловато)
 -Надо, как можно скорее, поднимать экономику, преодолевать нищету (к сожалению, пока больше разговоров и планов).
 -Конечно же, надо двигаться и к технологической модернизации.
Но самое главное в другом - в  тонкой и умной в работе с сознанием народов Кавказа с их исторической памятью, ее вызовами и тревогами.
 
А как обстоят дела в этом плане? Начну с вызовов и болей исторической памяти. Это, прежде всего, Кавказская война (по сути ставшая колоколом памяти кавказских этносов). Это - сталинские репрессии и, наконец, чеченская война- свежая рана памяти и Кавказа и России.

 В последнее время, много делается, чтобы утихла и заглохла боль памяти о чеченской войне. Слава Богу, этому можно лишь радоваться.
 Сама история осудила сталинские репрессии народов. Это -  справедливо.

 Но, к сожалению, пока никто не слышал и не слышит никаких политических оценок в отношении Кавказской войны, заметим, перекроившей геополитическую и этнокультурную карту Кавказа на памяти ныне живущего поколения.
 
Речь, разумеется, не идет и не может идти о пересмотре геополитических итогов Кавказской войны как, видимо, хотели бы враги России). Это было бы опасно и гибельно, прежде всего, для народов Кавказа.
 
 Речь идет об оценке моральной стороны этой войны; о явно несоразмерном применении силы в ходе этой войны и ее демографических последствиях. Публичная оценка лидеров страны в этом плане пошла бы только на пользу единения русского и кавказского народов. Да и выбила бы почву из-под ног любителей бесконечно разогревать страсти вокруг Кавказской войны. На теоретическом языке это называется деконструкцией конфликтных идентичностей. Этим необходимо заниматься.

  Ситуация в кавказском регионе осложняется тем, что к старым болям этнического сознания теперь прибавляются новые тревоги и опасения. О чем идет речь?
Вот конкретные факты.
Решением Государственной Думы заблокирован национально-региональный компонент в образовании. Из сферы образования фактически вытесняются этнические языки, культуры, литературы, истории. Будет ли это работать  на консолидацию народов и единение российской нации? Едва ли.

Но, что удивительно, в это же самое время решением сверху в школах вводится дисциплина «Основы православной культуры и светской этики».
 И самое главное, дети изучая эту дисциплину почему-то должны делиться по религиозной принадлежности. Как это понимать?

Мы еще не справились со старыми истоками розни и взаимного отчуждения культур и народов, но в то же время в детскую среду привносим новый опасный источник взаимного отчуждения. Не абсурдно ли?

 Почему бы всем вместе не изучать "Историю и культуру мировых религий», прививая равное и уважительное отношение ко всем мировым религиям, прокладывая путь к консолидации?
 
  Тревожат кавказское этническое сознание и упорные попытки реставрировать сословные привилегии казачества, а главное- сделать казака особой фигурой правопорядка в регионе.
 Культурный феномен казачества достоин уважения и, как говорится, люб каждому кавказцу. Но казак, как сословие и особая фигура силовой структуры, увы, в не столь далеком прошлом оставил свои рубцы в исторической памяти  кавказских народов. Это - факт, грустный факт. Да и  реанимация сословий в нашей сложной и не очень обустроенной стране может вести лишь к архаике, к новым раздорам и конфликтам.
 
   Поводом для тревог этнического сознания, к сожалению, становятся и особенности современных российских реформ высшего образования.

В стране, как известно, создается система элитных вузов (особо статусных, федеральных, исследовательских). Понятны причины такого решения- ресурсов на всех не хватает. Но надо видеть и издержки подобной реформы - вузы этнических республик не попали и не попадают в разряд элитных.

Возможно, они  не дотягивают до желаемых планок.
Но возникает принципиальный вопрос: если университеты республик должны влиять на культуру, науку и  интеллектуальный потенциал страны и региона; если эти вузы именуются «федеральными», то о них тоже надо бы как-то позаботиться. Хотя бы о наиболее заметных.

 Например, почему бы не предоставить статус исследовательских вузов КБГУ, Дагестанскому университету?  Тем более, что былое академическое кавказоведение ушло в небытие вместе с СССР и союзной Академией наук. А социальные и гуманитарные проблемы, требующие внимания, как науки так и властей, в регионе, как показывают факты, множатся день ото дня.

 Справедливости ради надо заметить- есть и позитивные сдвиги  в непростой работе с сознанием кавказцев во имя консолидации российского общества. Это касается, прежде всего,  межконфессиональных отношений. В этом плане, к счастью, делается много, делается мудро. Здесь впору сказать спасибо нашей религиозной элите- как Православия так и Ислама.

В последние годы оживилась работа с молодежью, хотя здесь пока многовато политической «показухи». Но будем надеяться, что постепенно сложатся и простые, искренние, человечные формы общения на уровне школ и университетов, студенческих конкурсов, детских организаций, профессиональных сообществ, туризма и т.д.

 Особая и очень больная проблема - это отношения российских массмедиа и Кавказа. В процессе ре-интеграции Кавказа пока вообще не задействован главный инструмент современной российской политики - СМИ, прежде всего, телевидение. Их героем, по-прежнему, остается отвратное "лицо кавказской национальности», как повелось с 90-х годов.

 И еще. Вы не увидите следов этнической культуры на экранах общероссийских каналов, даже на канале «Культура». О каком диалоге и консолидации народов и культур мы тогда говорим?  И как же мы идем и собираемся прийти к общенациональной идентичности?

И в заключение. Хорошо, что у нас в стране появляется инновационное Сколково - это дает надежду на технологический и экономический прорыв и подъем страны.
 Но хотелось бы также инновационных усилий гуманитарного плана- запрос на них не менее острый.
 
В частности, почему бы не создать фонд научных исследований и социальных технологий  «Российская национальная идентичность», который занимался бы проблемами отношений  культур?

 Мне кажется, стране необходим и хорошо продуманный социально-инновационный  проект, обеспечивающий цивилизованный переток избыточных трудовых ресурсов Кавказа в российские регионы.

В ходе нынешнего кризиса политическое руководство страны осознало существование «моногородов», небольших поселков, привязанных к очень узкому сектору экономики, производства. Им теперь оказывают всяческую помощь- по перепрофилированию, развитию малого бизнеса.

 А между тем любое село на Северном Кавказе- это и есть «моногород». Здесь нет возможностей для экономического маневра и развития. Как быть с этой проблемой? Почему бы не отнестись к кавказским многолюдным селениям, именно как к моногородам?
 
Именно такие социальные инновации способны гарантировать исторические перспективы России, без чего и Сколково, увы, может оказаться лишь дорогостоящей утопией.       

      

© sk-news.ru